Amil Nawasikh:
(بَابُ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ)
“Bab Tentang Amil Yang Masuk Pada Mubtada Khobar”
وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ كَانَ وَأَخْوَاتُهَا وَإِنَّ وَأَخْوَاتُهَا وَظَنَّ وَأَخْوَاتُهَا
“Amil yang masuk pada mubtada khobar ada tiga, yaitu Kaana wa Akhwatuha (كان وأخواتها), Inna wa Akhwatuha (إن وأخواتها), dan Dzonna wa Akhwatuha (ظن وأخواتها)”
كان وأخواتها
فَأَمَّا كَانَ وَأَخْوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَرْفَعُ الْاِسْمَ وَتَنْصِبُ الْخَبَرَ
“Adapun كان وأخواتها (Kaana dan saudaranya), pengamalannya merofa’kan isim dan menashobkan khobar”
وَهِيَ كَانَ وَأَمْسَى وَأَصْبَحَ وَأَضْحَى وَظَلَّ وَبَاتَ وَصَارَ وَلَيْسَ وَمَا زَالَ وَمَا اِنْفَكَّ وَمَا فَتِئَ وَمَا بَرِحَ وَمَا دَامَ وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوُ كَانَ وَيَكُوْنُ وَكُنْ وَأَصْبَحَ يُصْبِحُ وَاصْبِحْ
“Lafadz كان وأخواتها (Kaana dan saudaranya), yaitu كان (menjadi/menunjukkan kondisi masa lampau), أمسى (menjadi/pada waktu sore), أصبح (menjadi/pada waktu shubuh), أضحى (menjadi/pada waktu dhuha), ظل (menjadi/tetap), بات (menjadi/tetap), صار (berubah/menjadi), ليس (bukan), ما زال (masih/senantiasa), ما انفك (masih/senantiasa), ما فتئ (masih/senantiasa), ما برح (masih/senantiasa), ما دام (selama), dan lafad-lafad yang ditashrif dari semuanya, seperti كَانَ, يَكُوْنُ, dan كُنْ, dan seperti اَصْبَحَ, يُصْبِحُ, dan أَصْبِحْ
تَقُوْلُ كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
“Contohnya seperti kamu berkata كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا (Zaid berdiri), لَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا (Amr tidak pergi), dan contoh lain yang menyerupai dengan kedua contoh tersebut”
إن وأخواتها
وَأَمَّا إِنَّ وَأَخْوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْاِسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ
“Adapun إن وأخواتها (Inna dan saudaranya), pengamalannya menashobkan isim dan merofa’kan khobar”
وَهِيَ إِنَّ وَأَنَّ وَلَكِنَّ وَكَأَنَّ وَلَيْتَ وَلَعَلَّ
“Lafadz إن وأخواتها (Inna dan saudaranya), yaitu إِنَّ (sesungguhnya), أَنَّ (sesungguhnya), لَكِنَّ (akan tetapi), كَأَنَّ (seakan-akan), لَيْتَ (andaikan), لَعَلَّ (semoga/supaya)”
تَقُوْلُ إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
“Contohnya seperti kamu berkata إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ (Sesungguhnya Zaid berdiri), لَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ (Andaikan Amr pergi), dan contoh lain yang menyerupai dengan kedua contoh tersebut”
وَمَعْنَى إِنَّ وَأَنَّ لِلتَّوْكِيْدِ وَلَكِنَّ لِلْاِسْتِدْرَاكِ وَكَأَنَّ لِلتَّشْبِيْهِ وَلَيْتَ لِلتَّمَنِّيْ وَلَعَلَّ لِلتَّرَجِّيْ وَالتَّوَقُّعِ
“Inna (إِنَّ) dan Anna (أَنَّ) mempunyai makna taukid (menguatkan), Lakinna (لكن) mempunyai makna istidrak (menyangkal), Ka’anna (كأنّ) mempunyai makna tasybih (menyerupakan), Laita (ليت) mempunyai makna Tamanni (angan-angan), dan La’alla (لعل) mempunyai makna tarajji dan tawaqqu’i (harapan).
ظن وأخواتها
وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخْوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُوْلَانِ لَهَا
“Adapun ظن وأخواتها (Dzonna dan saudaranya), pengamalannya menashobkan mubtada dan khobar yang mana keduanya merupakan maf’ul dzonna wa akhwatuha”
وَهِيَ ظَنَنْتُ وَحَسِبْتُ وَخِلْتُ وَزَعَمْتُ وَرَأَيْتُ وَعَلِمْتُ وَوَجَدْتُ وَاتَّخَذْتُ وَجَعَلْتُ وَسَمِعْتُ
“Lafadz ظن وأخواتها (Dzonna dan saudaranya), yaitu ظَنَنْتُ (menyangka/mengira), حَسِبْتُ (menyangka/mengira), خِلْتُ (menyangka/mengira), زَعَمْتُ (menyangka/mengira), رَأَيْتُ (mengetahui/yakin), عَلِمْتُ (mengetahui/yakin), وَجَدْتُ (mengetahui/yakin), اِتَّخَذْتُ (menjadikan), جَعَلْتُ (menjadikan), سَمِعْتُ (yakin).”
تَقُوْلُ ظَنَنْتُ زَيْدًا مُنْطَلِقًا وَخِلْتُ الْهِلَالَ لَائِحًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
“Contohnya seperti kamu berkata ظَنَنْتُ زَيْدًا مُنْطَلِقًا (Saya mengira Zaid berangkat), خِلْتُ الْهِلَالَ لَائِحًا (Saya mengira bulan nampak), dan contoh lain yang menyerupai dengan kedua contoh tersebut”
Amil Nawasikh.
Baca juga:
Mubtada Khobar; Pengertian, Contoh, dan Jenisnya
Fail (فاعل); Pengertian, jenis dan contohnya
Kaana Wa Akhwatuha (كان وأخواتها); Amil Nawasikh
Inna Wa Akhwatuha; Amil Nawasikh
Dzonna Wa Akhwatuha (ظن وأخواتها); Amil Nawasikh